चर्चा:काळानुसार देशात जाती व्यवस्था कमकुवत होत आहे की मजबूत?

मानवी समाजाचा गाभा एकच आहे. हे आपण समजून घेतले पाहिजे. हे सत्य घराघरात पोहोचवा, जेणेकरून लोकांची मनं दुभंगू नयेत, समाजात फूट पडू नये. राजकीय पक्षांनी वस्तुस्थितीच्या आधारे सामाजिक समरसतेची मोहीम राबवावी.

संविधानात अनेक सकारात्मक तरतुदी (आरक्षणासह) करण्यात आल्या आहेत, ज्यामुळे जातीय पकड सैल व्हावी. केंद्र व राज्य सरकारने प्रशासकीय, धोरणात्मक पातळीवर असंख्य पावले उचलली. सामाजिक सुधारणा चळवळींचाही या दिशेने मोठा वाटा आहे. वैचारिक पातळीवर जातीरहित व समतावादी समाज निर्माण करण्याचे स्वप्न आहे.

कायदेशीर तरतुदी आणि सरकारी धोरणांची माहिती घरोघरी उपलब्ध आहे. हे सकारात्मक आहे. पण, एक आव्हान निर्माण झाले आहे. विविध जाती समूहांमधील अंतर वाढत आहे. आक्रमक किंवा भावनिक पातळीवर इतरांना दुखावण्याची प्रवृत्ती वाढली आहे. एकमेकांना आव्हान देण्याची भावनाच परस्पर संघर्षाचा आधार होत आहे. हिंदी पट्ट्यात हा तणाव वाढवण्यासाठी लोकगीतांना साधन बनवले जात आहे. गाण्यांतून एकमेकांचा अपमान करण्याची स्पर्धा जाती-जातींमध्ये आहे. गाणी तणावाचे कारण बनत आहेत. परस्परांची भांडणे आणि दुरावा वाढत आहे. लोक याची कारणे देतात, सतत निवडणुकीचे वातावरण. देशात थेट निवडून आलेल्या ३२ कार्यपालिका आहेत (एक लोकसभा व ३१ विधानसभा). अप्रत्यक्ष पद्धतीत राज्यसभा आणि विधान परिषदांच्या निवडणुका दर दोन वर्षांनी होतात ते वेगळेच. प्रत्येक राज्य आणि केंद्रशासित प्रदेशात संस्था, ग्रामपंचायतींच्या निवडणुका सुरूच असतात. निवडणुका आल्या की जात केंद्रस्थानी येते. जातींच्या बैठका होतात.

१९०१ च्या जनगणनेनुसार भारतात २३७८ जाती आहेत. प्रसिद्ध समाजशास्त्रज्ञ डॉ. जी. एस. घुर्ये यांचे ‘भारतातील जात आणि वंश’ हे पुस्तक आहे. देशातील प्रत्येक भाषा-प्रदेशात सुमारे २०० जाती असल्याची चर्चा आहे. अंतर्विवाह समूहात विभागले तर ही संख्या तीन हजारांच्या आसपास जाईल. सोशल मीडियाच्या युगात ही जातीय जाणीव प्रत्येक गटापर्यंत पोहोचली आहे. यावर उपाय काय? लोहिया ‘जाती तोडो संमेलन’ आयोजित करत असत. जयप्रकाशजींनी ‘जानवे तोडा’ची हाक दिली होती. डॉ. आंबेडकरांनी जातीच्या उच्चाटनाची कल्पना मांडली. गांधीजींनी त्याविरुद्ध प्रचार केला. आता राजकीय पक्ष जात विभाग किंवा जातीय सेल तयार करतात. सर्व राजकीय पक्षांनी कबीरांची भाषा आणि परंपरा पाळल्यास हे सामाजिक वैर कमी होऊ शकते. वैज्ञानिक तथ्ये काय आहेत, हेही ते सांगतात. हरारी यांचे ‘सेपियन्स’ हे जगप्रसिद्ध पुस्तक आहे. वैज्ञानिक तथ्यांसह मानवी समाजाच्या उत्क्रांतीची कथा. हे स्पष्ट आहे की जात-विभाजन हे नंतरचे योगदान आहे. मानवनिर्मित. कृष्णाने गीतेत म्हटले आहे, कर्म हे मूळ आहे.

भूतकाळ लक्षात ठेवा एक प्रवाह जात-वर्ण व्यवस्थेला बळकटी देत ​​असे, तर समांतर प्रवाह नाकारत असे. कर्मकांडाच्या बंडात बुद्ध युग आले. उपनिषदांचा मूळ सूर या जातिव्यवस्थेच्या विरोधात आहे. बुद्धांपासून शंकराचार्यांपर्यंत ज्ञानयुगाचा कालखंड सुरू राहिला. त्याचप्रमाणे भक्ती युगातील संत आणि कवींनी समाज व मानव यांना एकत्र आणण्यात महत्त्वाची भूमिका बजावली. त्यानंतर स्वामी दयानंद, स्वामी विवेकानंद, केशवचंद्र सेन, बंकिमचंद्र चटर्जी, स्वामी सहजानंद असे कर्मयोगी संत आले. त्यांचे विचार वेगळे असले तरी उद्देश एकच आहे. भारतात सीता आणि द्रौपदी या दोन महान स्त्रिया होत्या. एक जमिनीतून आणि दुसरी अग्नीतून आली. त्यांना कोणतीही जात नव्हती. मतंग, वाल्मीकी, व्यास, रैदास असे असंख्य संत होते. ज्ञानाच्या आधारावर, जातीच्या आधारावर नाही. समाजसुधारणा चळवळ किंवा संतांच्या उदारमतवादी अध्यात्मातून माणूस एकच आहे, असा प्रवाह चालू राहिला. ‘मानव जोडो अभियाना’चा हा प्रवाह होता. जातीची बीजे कमकुवत किंवा नष्ट व्हावीत, हा त्यामागचा उद्देश होता.

राजकीय पक्षांनीही अद्ययावत वैज्ञानिक तथ्यांच्या आधारे सामाजिक समरसतेसाठी मोहीम राबवली पाहिजे. साहित्य, निर्मिती, सृजन या स्तरावर माणसांना जोडण्याची मोहीम चालली पाहिजे. आधी गट, मग जात, मग कुळ, मग गोत्र, मग कुटुंब, मग व्यक्ती, ही विभागणी शेवटी कुठे नेणार? (ही लेखकाची वैयक्तिक मते आहेत.) सोशल मीडियाच्या काळात जातीचे भान देशातील प्रत्येक गटापर्यंत पोहोचले आहे. यावर उपाय काय?

हरिवंश
राज्यसभेचे उपसभापती
rsharivansh@gmail.com